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丧事为什么叫白事?包括哪些内容?

来源:互联网 发表人:怀恩网 2016-05-06
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  所谓白事,是指为过世的亲人办理丧葬事务的统称。喜事和丧事分别对应的红事和白事,在中国的传统习俗中办喜事都是用红颜色表示喜庆,所以称为红事,办丧事都是用白色,戴的帽子、穿的校服、挂的条幅什么的都是白的,故称为白事。

 

  丧事为什么多用白色?

 

  在中国传统文化里,黑、白同属五色,都是正色。《礼记·礼运》:“五色六 章十二衣,还相为质也。” 孔颖达疏:“五色谓青、赤、黄、白、黑,据五方也。”古人认为东方的青色象征万物生长,南方的红色象征万物茂盛,西方的白色属秋,北方的黑色属冬。秋收冬藏,农事虽得到收获,但气候日趋肃煞,万物渐次凋零,人们的活动半径也越来越小,因而在人们的情绪上,逐渐产生悲凉与哀伤。古人这种对方位、四季和颜色的 感受传承至今,因为至今广大农村仍 未能完全摆脱以手工操作的小农生产这一格局的制约。所以,在中国传统 文化里,黑、白两色都象征不祥。

 

  丧事本身来说,是件悲伤的事情,不是喜庆,不能用表示喜庆那样的热烈的颜色。所有一般都使用白色、黑色作为主要颜色。时间久了,也就约定成俗了。

 

  白事包括哪些内容?

 

  白事一般包括临终关怀、丧事策划、殡仪、安葬和祭扫等内容。 古典的白事一般包括下面的内容:

 

  丧事送终

 

  长辈绝气前,晚辈守在身旁,直到咽气,谓之“送终”。

 

  更衣

 

  死者在弥留之际,脱下旧衣,更换寿衣,用白线扎腿,根数与卒年龄相等。

 

  开七宫

 

  也称开七光,殁者装殓后停置于堂屋,坎宅头南脚北;由女执事口念开光词,指挥孝长女或孝长子进行。堂屋停灵,称为“灵堂”。

 

  灵棚

 

  在院子中设立棚子,以方便进行祭拜活动,称为“灵棚”。不同的地区使用灵棚也各有讲究。

 

  报丧

 

  人死后立即派人去亲友家送信,谓之“报丧”。

 

  烧倒头车

 

  人死后,全家痛哭,将尸体停放在灵床上,灵床前设香案,摆供品,孝女烧纸七刀半(1刀纸100张),在门外烧纸车、纸马,谓之“烧倒头车”。

 

  送纸

 

  人死后,亲属到土地庙报告死亡消息叫报庙。人刚死后,鬼魂暂在土地庙中栖身。每天早中晚三次饭前,由管事人带着,孝子们提着孝棒,到土地庙“报庙”。 到了第二天晚上报大庙。北方祭奠五道庙。孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼,其他亲人随孝子后面痛哭,谓之“送纸”,亦称“报庙”。

 

  吊唁

 

  有称吊纸。人死后,乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁,并宽慰家属,吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。磕孝头 亲友灵前吊丧,孝子磕孝头。意为老人死亡,晚辈有罪,以磕头来向亲友谢罪。

 

  批榜

 

  死者家中挂命纸殃榜于门侧,男左女右。父亡,殃榜上书“故先考享年月日,寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣,享年月日,寿终内寝”。

 

  入敛

 

  人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺,谓之入敛,又叫成敛。成敛前铺棺,然后,死者由孝子包头,仰面朝天,放入棺材,周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环,谓之“打狗棒”。盖棺前,死者家属用棉球蘸香油,擦死者口、鼻、耳、眼,然后,由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭,邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。

 

  送行

 

  入敛后,孝子拉着扫帚,拿托命纸及死者先前旧衣,端着灵牌,前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐,所有吊丧者均绕庙3周,呼死者上车,后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧,孝子大哭,亲友北面行礼,孝子答礼,谓之“送行”,俗称“接丧”。

 

  出殡

 

  又曰发送,指埋葬死者的礼仪。出殡前,亲友在灵前行礼祭奠。出殡,棺木抬出堂院,停放门口外。吹鼓手奏着哀乐,长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆,扛起幡杆,长媳抱罐,其它子女及亲友紧随其后,走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面,妇女坐车在后,死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对,由男孩送到墓地,用以陪葬。送葬路上,抬棺者放棺休息时,儿子跪在灵前,哭声不断,直到重新抬起为止。到墓地后,先焚烧随葬品,后落棺入穴,长子埋第一铣土,其它人则埋土成坟,招魂幡插上坟头,入土为安。下葬时,儿媳们均抢墓前一把土,俗称“抢财土”,相传谁先到家谁先发财。

 

  复山

 

  出殡后第三天,要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉,烧化香亭、纸马,谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。

 

  祭日

 

  死人埋葬第3天,亲人到坟前祭祀,用秫秸7根,横三竖四插在坟上,明曰“为死者插房子”。坟头重新填土,谓之“圆坟”。每7天一祭,直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大,家中儿女均到,坟前烧纸祭奠。死者死去100天,谓之“百日”,儿女均到。死后一、二、三周年,均举行仪式,儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠;设酒席款待亲友,谓之“做周年”。

 

  孝服

 

  死者的嫡系子孙,批麻戴孝(县内满族,不批麻戴孝;旁系子孙, 孝服戴孝不批麻。死者有曾孙时,谓之“白喜”。曾孙戴孝,鞋帽上有红布条。持供品吊唁,近亲给孝袍、孝帽各1件;远亲给孝带1条,男人系在腰间,女人系在头上。死者儿女穿孝3年,父母双亡,其鞋为全白;只亡1人,其鞋面大部分蒙白布。

 

  守孝

 

  守孝期间,儿女不给长辈拜年,不办喜事。棺木 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料,穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料,棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木,穷人家或暴病而死的,在人死后才开始做棺木,叫“赶热活”。

 

  生命总是要经过一个从诞生、成长、衰老到最后死亡的过程,这是规律。敬畏生命,追思逝者,是白事的核心内容,也是人类社会一种特有的文化现象,是传统文化的一个重要组成部分。如今随着时代的发展,科技的进步,先人去世之后,除了遵循传统的祭祀风俗,还有新的更有意义的纪念方式,扫描下方二维码,免费下载怀恩纪念APP,免费为逝去的亲人建个网上纪念馆免费贮存逝者生前影像资料,邀亲朋好友一起献花敬供,留言上文选,随时随地追思祭拜,让爱与思念没有距离,生命故事永久流传!这样更有新意,从长远来看,也更有意义! 

 

 

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