返回
首页

感恩天下

揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗

来源:长春晚报 赵娟 发表人:怀恩网 2017-05-08
分享到:

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。在1919年长春地图上,城隍庙位于西二道街塘子胡同对过,在城隍庙以东有一条胡同通向西头道街,上面并未标注城隍庙胡同。但在伪满时期的“新京”特别市街路图中却有“城隍胡同”,这里的城隍胡同就是俗称的城隍庙胡同,其位置在西南大街以西,西头道街和西二道街之间。

 

揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗

 

  据记载,1958年,因长春市线材厂扩建,城隍庙被拆除。在解放后的南关区地名志街路胡同表中已经找不到“城隍胡同”的记载了。随着历史的演进,这条胡同逐渐消失了。但在南关区却有一个“城隍庙居委会”,记载着曾经的历史。

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。城隍的本义并不是神仙,而是保护民众的城池,后来,城中居民为求平安,就设计出一位护城神,这就是城隍,并建城隍庙来祭祀。再后来,城隍就成为传说中的阴界或神界之首领。明清两代,城隍还被封有对应的品级,当时,新官到任前需到城隍庙去斋宿;上任之日也需在城隍庙前完成祭礼才能就任。历史上的城隍并不唯一,多由殉国而死的忠烈之士或是忠良贤达的历史人物担任。

 

  与老长春城关系密切的城隍庙

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。老长春的城隍庙是一座道观,位于当时长春城内西头道街路北,北面抵达西二道街,西侧是聚宝胡同,其南北长达100多米。这座城隍庙的建造时间,不同史料中的记载并不相同。据《长春县志》记载,该建筑是清嘉庆二年(公元1797年)从新立城移来长春的,并改名为灵佑宫,在光绪二年被烧毁,后经道士高本强募资复建,共有33楹,1924年又增建3楹。据《吉林通志》记载,其建于清道光六年(公元1825年),有“正殿三楹,后殿三楹,仪门三楹,东西配庑各五楹,禅堂十楹,钟楼一座,地土祠一楹,大门三楹”,如果按此记载,城隍庙应当是当时长春规模最大的寺庙。民国时期“满铁”长春共同事务所所长井上信翁在他1922年所著的《长春沿革史》中记载,城隍庙修建的年代是清嘉庆十八年(公元1813年)。

 

  根据长春历史,《吉林通志》的记载有更高的可信度。一是因为它的成书年代早,清嘉庆二年时还没有新立城,1800年长春厅建立后,其衙署所在地才被人们称为新立城。道光五年,长春厅移建宽城子时,在新立城居住的只有10余家,这里不可能有一座位于人群稠密地带的城隍庙。而到1825年时,宽城子已经有了1000多户人家,长春城隍庙所在的区域应该是清代长春最早发展起来的地带,也是长春商业比较繁华、人口比较集中的地带。按照清律,地方官上任后要到城隍庙中祭拜,每月农历初一、十五还要来上香,可以想象,在长春厅迁来的第二年就建立城隍庙,是符合当时的习惯和规制的,也符合长春城内人们的需求。揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。

 

  城隍“出巡”与“厉祭”

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。在清代,长春城隍庙是官绅商民非常重要的宗教和祭祀场所,在长春官绅商民的文化生活中占有举足轻重的地位。当时,每到城隍诞日及清明日、七月半、十月朔的“三节”,人们都要到城隍庙去祭祀。“三节”的祭祀又称为“厉祭”,所谓“厉”,就是民间传说的厉鬼,也是古人认为非正常死亡者的魂魄。传说中认为他们会通过各种方式发泄怨恨和不满,对人世间的活动进行干预,通过对他们进行祭祀,来达到安抚的目的。这一春秋时期产生的祭祀活动,是当时诸侯最重要的“七祀”之一。明清之际“厉祭”已成惯例,各级官府都要组织。

 

城隍“出巡”与“厉祭”

 

  当时的“厉祭”要在城外设立祭坛,城内的城隍必须被请到场,其形式通常是由官府出面组织,将城隍金身请出来,俗称“出会”,也叫城隍出巡,沿途的仪仗人员吹吹打打,十分热闹。祭祀最主要的仪式就是官长宣读祭文。

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。长春的“三节厉祭”是非常隆重和正规的。据记载,清明节和农历十月初一举办的两次“厉祭”是在长春城的南关。这一天,长春知府率领城内官员和兵丁,将城隍土偶送至南关,结束后,由长春府右堂将其迎入庙中。长春知府和长春府右堂亲自送接,可见对城隍的尊重。而长春府中元节的“厉祭”则是去长春北门外。这一天,长春官绅商民各界也要请城隍的泥像。当时的长春北门外是长春最大的义地,在这里进行“厉祭”可谓地利。每当此时,都是长春城内最热闹的时候,因为长春城内最大规模的庙会就要开始了。

 

  从这天开始,长春城隍庙会里高搭席棚,“演戏五日,以答神庥”;还要将城隍请出来,放在高台之下,让它也来听戏。官方对这种祭祀非常重视,清光绪三十四年清明“厉祭”活动中的演戏酬神,就是由长春知府章绍洙亲自组办的。每当这时,城乡民众都来到这里。官方之外,长春民间对城隍也是极为敬重的。平时到城隍庙里祈福还愿的,烧香上供的几乎每天都有。尤其“三节”时,在城隍起程之前总会有来自长春城乡的男男女女“披枷戴锁”,跪于城隍面前,庙内的道士会为他们“诵经一通,即将枷锁开除,为之了愿”。因为要烧香烧纸,在城隍庙周边有纸马铺,还有一些沿路摆摊卖香的,有出售供品的。当时这种“厉祭”仪式已融入长春人的生活之中,成为长春民间礼仪文化的重要组成部分。

 

  城隍庙里的丧仪

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。清代和民国初年的长春,属于官府的房产并不多。当时的衙署并不宽敞,没有礼堂、报告厅之类的地方,如果召开大型会议或举办重大活动,一般都在庙宇,那时长春的明伦堂、财神庙、城隍庙等都经常被借用。

 

  清光绪三十四年十月,光绪和慈禧先后病逝。按清制,各级政府必须“举哀成服”“哭临三日”。当时在长春最高级别的官员是吉林西路道陈希贤,他要来筹备具体仪式。“哭临”就是在城隍庙举行的,当时在城隍庙内设立光绪和慈禧的牌位进行祭祀,时间都分别为3天。

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。“哭临“是帝后死丧之后集众定时举哀的仪式,在清代有一套严格的规定。“哭临”的场所不一定在衙署,而是选一个宽敞的地方。光绪与慈禧的神主宝座不能放在一室,而是分设于前后殿之中,宝座前为香案,陈列香鼎、烛台、花瓶、素烛、炷香等物;殿内饰以黄色绸绫。在正殿之前还要有配庑,室内悬挂白幄,铺设矮座草垫,覆以白布,以供官绅朝夕齐集,“哭临”跪拜。当时长春城内也只有城隍庙符合这些要求,可能这也是陈希贤选在此处的原因。在陈希贤下发的通知里,对长春各级官员服装要求和“哭临”过程有明确规定:“穿素袍褂,素帽皂靴,去顶翎缨并各带素品级垫,步行到班,班齐排班,行三跪九叩,首礼举哀三声。然后坐班,散去”。

 

  据记载,有资格参与“哭临”的,包括陆军三镇、长春府、巡警局、大清银行、官运局、官钱局等15家官办机构。长春地处北方,当时已是冬天,大小官员们忍受着寒冷,每天8时来到城隍庙,而仪式要持续到16时,他们再次行礼之后才能散去。

 

  极具人气的长春城隍庙

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。除了祭祀,长春城隍庙也和其他庙宇一样具有许多社会功能。清末,长春卫生管理权归警察厅。为清理街道、保持卫生,清宣统三年七月,长春警务长金其相“开展过一次类似于今天的取缔马路市场运动”,就是将当时长春最为繁盛的南北大街上“各街屠户及在街出摊床者,尽行驱入田家院及各胡同”。后来,他经长春知府同意,以长春三道街为分界线,三道街口以北,肉、菜摊床皆驱入田家大院,并命名为“常安市场”;三道街口以南的肉、菜摊床都驱逐到城隍庙院,并称之为“永安市场”。为此,长春官方还在城隍庙内修造木房,作为商贩们开办之所。实行这一措拖后,长春南北大街清洁干净了许多,但这两个市场的存在时间并不长,后在商民的抵制中被取消。

 

  揭秘老长春民俗:城隍庙祭祀习俗。民国时,长春城隍庙仍很有人气,很多人到此烧香、祭拜、还愿。1922年还有道士10人,在各寺院中居首,可见其繁盛。因为庙内房室较多,专用于收容妓女的长春济良所就曾迁至此院。此外,还经常有慈善机构或官绅富人施舍钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等,对贫民开展救助活动。比如,在民国时期,长春同善社主管钱镜臣“每届秋去冬来之际,施舍贫民棉衣”,发放地点就设在长春城隍庙。每当这时,长春贫民乞丐都涌向城隍庙。

 

  据当时的媒体记载,1926年的冬天,同善社的社员从9时一直发到15时,共发放棉衣368套,可见当时的活动规模之大。由于历史的原因,曾经在长春占有重要地位的城隍庙,如今已经消失了。目前,长春有学者提出,如果能复建城隍庙,也会发挥类似的作用。伪满时期长春地图中所标的城隍庙,其中加盖的建筑众多,很难分辨出原有建筑的格局。

 

下载地址:t.cn/RqBXGE3

扫描二维码免费下载

相关文章

屈原故里最传统的祭祀习俗:乐平端午节念 06-21 端午节 屈原 祭祀习俗
西方血腥的祭祀习俗:父母全程亲眼孩子被 06-11 活人 祭祀 祭祀习俗
祭祀习俗:“蝗虫庙”祭祀的是谁? 06-10 祭祀习俗
芒种节习俗祭祀花神:谁是真正的花神?要怎 06-06 习俗 祭祀 芒种节 花神
小满节动三车祭车神祈福祭祀习俗根源久远 05-23 祭祀习俗 小满节
关于怀恩 | 怀恩网服务及注册条款 | 联系我们
隐私保护 怀恩公司 版权所有 湘ICP备12012731号-1 增值电信业务经营许可证: 湘B2-20130011
客户服务热线:4008-877-778 举报邮箱:jubao@huaien.com
Copyright © 2014 Huaien. All Rights Reserved