返回
首页

感恩天下

德昌傈僳族安葬习俗是这样的

来源:网络 发表人:怀恩网 2017-11-03
分享到:

   德昌傈僳族是一个六千人的小族群,德昌傈僳族早期居住在“窝勒”(今攀枝花市郊务本乡),后辗转迁入德昌。最早的张姓迁入时间在1660年前后,后来从米易、攀枝花、盐边、乃至云南等地皆有人迁入。德昌傈僳族安葬仪式独特、繁杂,很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加,由儿女等亲人操办。

 

德昌傈僳族安葬习俗是这样的

 

  德昌傈僳族之安葬习俗

 

  傈僳族死后多数实行土安葬,仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头,女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧,女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的,遗体不抬回家。

 

  傈僳族逝者安葬前,遗体要停放到进行“摩左”(入殓与祭奠仪式)的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”(傈僳族祭师又称毕扒),要为死者念丧经,孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只,作好各种准备。“摩左”时间在上午,地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经,为送祭礼的小辈们包麻布孝帕;入殓;杀羊煮肉,祭奠死者,就地午餐。

 

  要为安葬的逝者选择墓地,由“诗底扒”站在一米远处,一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀,女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后,“诗底扒”用木棍在坟上画一人像,并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍,口中不停地念诵:“不是我诗底扒将你打,是扑扒、巴扒(傈僳语为祖宗)催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后,儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土,回家放于香炉钵内,表示死者灵魂来到了家头,等冬月就可出灵。

 

  德昌傈僳族安葬之出灵

 

  由儿女为过世的父母举行安葬仪式,意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们,也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月,由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时,儿女们反穿衣服,披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后,儿女们在堂屋中支一锅庄,杀羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人,代表死者,用于出灵。

 

德昌傈僳族安葬习俗是这样的

 

  早饭后,儿女们分别举着火把,端着炉钵走在前面,其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的安葬不远的地方,择一棵小树作为灵树,以此为依托,用竹棍交叉编成棚顶,搭成小屋铺上松针,置小布人于内,意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平,铺放杂木树枝,摆设茶酒,儿子、儿媳坐灵树右侧,女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时,儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死,排放好。

 

  “诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了,带走一腿羊肉,留下头、胸、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。去送行安葬的人午餐就地进行,均用手抓吃。出灵仪式完毕,孝子们将反穿的衣服还原,焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃,让后面的人从火堆上跨过。到家门口时,屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒,表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉,再喝一口水方可进屋。

下载地址:t.cn/RqBXGE3

扫描二维码免费下载

相关文章

不为人知傈僳族禁忌与您家乡的相同吗? 11-02 禁忌 傈僳族
你见过这样的安葬死人吗?傈僳族的习俗真 11-01 安葬 傈僳族
丧葬下葬要注意什么?什么时间安葬最好? 12-14 安葬 下葬
飞行员余旭今日安葬,余旭下葬详细情况 11-20 飞行员 安葬 下葬
骨灰盒下葬前的准备和注意事项 07-07 注意事项 安葬 下葬 骨灰盒
关于怀恩 | 媒体报道 | 合作加盟 | 推广大使 | 工作机会 | 联系我们
隐私保护怀恩公司 版权所有 湘ICP备12012731号-1 增值电信业务经营许可证:湘B2-20130011
客户服务热线:4008-877-778 举报邮箱:jubao@huaien.com
Copyright © 2014 Huaien. All Rights Reserved