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中国丧葬礼俗之一:哭丧

来源:互联网 发表人:怀恩网 2014-06-30
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  择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯串在丧仪的始终,大的局面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

 

  出殡的时候务必有全体后代尤其是男人们"唱哭",不然凭据民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量巨细也非常重要,假如哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在周遭数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,犯上作乱,天理难容。为了求得孝得美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧即是历代孝子贤孙们的惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。

 

  哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌通宵,赞颂祖先业绩,劝导子弟不忘祖恩。很多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为"跳脚",由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚戈",要请四周各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。并且分别规定了《韭露》是为王公朱紫出殡时唱;《蒿里》则是为士医生和一般黎民出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:"韭上朝露何易稀。露韭明朝更复生,人死一去何时归?"《蒿里》的歌词是:"蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相鞭策?人命不得少踟躇。"

 

  挽歌入礼,在汉晋时代兴起,到南北朝时越发流行。有趣的是,挽歌习俗流行起来之后,唱挽歌的场地就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦,对亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。

 

  从形式上来看,现代民间哭丧歌,亦即挽歌可以分成三类:一是"散哭";二是"套头";三为"经"。散哭的特点是"随心翻",想到什么就哭什么,搭着什么就唱什么,没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情,自责对尊长的不孝,叹伤自己的苦难身世。至于套头,是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十仲春花名"等。哭的时候是哭别人的好处,诉自己的苦楚。"经"是结合丧葬仪式来唱的。病人死后,由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够够掉到死者的身上,不然的话尸体就会酿成僵尸,没有要领腐败,也就不能够循环了。另外一种说法是,阎罗王看到死者的身上有泪痕,就会把他拒之门外,死者就只好在阴间之外受无边的苦。另外,"着衣经"要在涨潮的时候唱,由于"涨"字有积攒家财的意思。假如在这个时候哭,他的家业就能够像潮流一样连续地上涨。假如死者是女性,女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样,入殓的时候会唱的子女和支属都要唱"哭丧歌",倾诉自己对死者的思念之情。而出殡的这一天清早,长房媳妇要唱"开大门"。由于民间以为,人死了就会被打入十八层地狱,不哭开大门的话,死者就会在阴间受罪。出殡的时候,女儿或媳妇要唱"出材经",回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚纳凉。当设灵台的时候,要唱"灵台经"。

 

  这种唱经的习俗大多由女性来主持,目的是为了让死者平和的到达阴间。

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