全球未解之谜:骇人听闻的“湘西赶尸”

2014/5/27 13:33:52来源:怀恩网 访问量:632
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  在中国,早至旧石器时代晚期(距今约1万多年),人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日,土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而,对于客死他乡的游子,“落叶归根”可能只是种奢望了。不过,在湖南,传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”,一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果在搜索引擎里,输入“赶尸”两个字的话,绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名:湘西。

 

 

  早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”。

 

  湘西赶尸术之秘

 

  古代由于交通不便,道路崎岖难行,人们客死它乡,运柩甚为困难,就只好延请术士用禁咒发,赶尸而行,使其归回家乡安葬入土.擅长赶尸术的方士,就是使用符咒方法,使死人的尸体不论起立,行走或休息都听其指挥.赶尸时是由一个法师在前引导,通常一次赶尸体有三具五具甚至七,八具之多,无论尸体的多少,都是列队行走,听从法师一人驱赶,昼伏夜行,以防撞及生人.行走时,前由一人 旗鸣锣开道,避免撞及生人.每敲锣一响,每具尸体向前跳行一步,这种行走之法,就称之为赶尸术.因为我国西南地区崇山峻岭,大山万里,此法盛行于我国湘西地域,所以称之为:湘西赶尸术。

 

  赶尸人完全昼伏夜行,头上戴着高高的毡帽,或者将头用布完全蒙住,决不可以见天,见天则法术必然失灵,这可能是因为在白天阴消阳长,灵气不足,无法充分施展符咒的作用,天气不好时他们也一般停留在旅店,山庙等地,等候天气好转再行走。

 

  当尸体在一个以上时,术者就用稻草绳把他们一个一个地连接起来,每个尸体间距约七八尺左右.尸体之所以能跑动,完全是*尸体脸上所贴的黄纸符发挥作用.所以到达一个地方停留休息,法师就会立即把他们脸上的符纸除揭下来,否则他们会自己蹦跳而逃走.赶尸术的奥秘全在于这张吸魂符,也就是通过这张吸魂符将孤魂野鬼的信息拘来,附于尸体上,而法师手中拿着招魂幡上面书着引魂符,这是用来引导尸体行走方向的,所以每当法师手中的锣每敲一响,尸体则前行一步.如此完成昼伏夜行的旅程。

 

  湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来。

 

  据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自己象麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶。

 

  赶尸的条件

 

  据有关文献记载,湘西赶尸有 “三赶,三不赶”之说。

 

  凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

 

  凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。

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